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昔々、天照大御神（あまてらすおおみかみ）の弟・須佐之男命（すさのおのみこと）は、高天原で大暴れをしてみんなをこまらせました。そのため、高天原を追い出されてしまいました。
高天原を追い出された須佐之男命は、やがて出雲の国に降りてこられました。しばらく川の岸に座って休んでいると、川上から箸が流れてくるのに気がつきました。
「これは川上に人が住んでいるにちがいない」
と思い、命は、川沿いに家を探しにさかのぼっていかれました。
しばらく行くと、人の泣き声がかすかに聞こえてきます。それは、年老いたおじいさんとおばあさん、そして一人の娘でした。
「どうしたのだ。なぜ泣いている。」
と命が尋ねると、おじいさんは涙を拭きながら答えました。
「私はアシナヅチ、妻はテナヅチ、娘をクシナダヒメと申します。私共には、8人の娘がいました。ところが、この近くの高志(こし)というところにヤマタノオロチという大蛇が住んでいて、毎年やってきては娘を一人づつ食べてしまうのです。今では、この娘一人が残っているだけとなってしまいました。そして、その大蛇がまた、やってくるときになってしまいました。この娘も食べられてしまうのかと思うと悲しくて悲しくて、こうして別れを惜しんでいるのです。」
命は、大蛇のことを詳しく聞きました。
「それは恐ろしいやつで、体は一つですが頭が八つ、尾も八つに分かれていて、目はホオズキのように真っ赤に燃えていて、その大きさは、八つの山、八つの谷をわたるほどに長く大きく、体にはこけが生え、檜、杉の木が生えています。」
命は、しばらく考えた後、こういいました。
「私が大蛇を退治しよう。力を貸してくれないか。」
それを聞いた三人は少し元気が出てきました。
命はてきぱきと指示をします。
「まず、強い酒を造るのだ。次に、ここに垣根を巡らせ、門を八つ作る。そして、その門の前に造った酒を置くがよい。」
さらに命はいいました。
「見事大蛇を退治したあかつきには、娘を私にくださらないか。」
突然の言葉に、アシナヅチは命の名前を尋ねます。
「私は須佐之男命である。高天原から降りてきたところだ。」
アシナヅチは恐れ多いことと結婚を許します。
さて、命が娘にふれると娘は櫛になりました。その櫛を自分の髪にさし、大蛇に見つからないようにしました。おばあさんはお酒を造り、おじいさんは竹や木を切ってきて垣根を作りはじめました。できあがると八つの門にお酒を置き、準備が整いました。
三人は木の陰でじっとその時を待ちます。
しばらくしてあたりはざわざわと不気味な気配が漂い、空が血のように赤く染まり、大蛇が姿を現しました。命は剣に手をかけ様子を見ます。
大蛇は酒の匂いに誘われ、八つの門に頭を入れました。そして、お酒をぐいぐい飲み始めたのです。しばらくすると、お酒がまわったのか、さすがの大蛇もすっかり酔っぱらって眠り込んでしまいました。
その時です。命はすかさず剣を抜いて、八つの首を切り落としました。命はさらに胴を切り尾を切り捨てていったのですが、尾の一つを切ったとき「かちっ」音がして、命の剣がかけました。
なんと大蛇の尾から細くて立派な剣がでてきたのです。
この立派な剣は自分のものにはできないと考え、天照大御神に差し上げることにしました。　
八岐の大蛇を退治された須佐之男命は、櫛なだ姫を元の姿に戻しました。出雲に平和がもどり、命と姫は約束通り結婚することになりました。・・・・・

景行天皇は、日本武尊に命じます。
「東の国はまだ荒ぶる神々が騒ぎ立て、反乱を起こしている。おまえが行って平定してきなさい。」
日本武尊は、帝の命令を受け、伊勢の倭姫命（やまとひめのみこと）のもとを訪ねて言いました。
「西の方の悪者を従わせ、まだどれほどの時も経たないのに、今度は東の方へ行けという。父は私に死ねばよいと思っておられるのでしょうか。」
涙を流す日本武尊に、姫は天叢雲剣と袋を渡しました。その剣は、八岐大蛇の尻尾から出てきた神剣です。
「大丈夫です。もし、危険なことがあれば、この袋を開けなさい。気持ちを引き締め、油断をしてはいけませんよ。」
こう言って、日本武尊を見送りました。
日本武尊は尾張の国を越え、駿河の国に着きました。この国の賊達は、日本武尊にすっかり従う様子を見せて、だまし討ちを考えていたのです。命を広い野原に連れ出し，言いました。
「この野原の真ん中に、沼があります。そこに住む神は全く乱暴者です。あなたの力で、沼の神を退治して下さい。そして我々が安心して暮らせるようにして下さい。」
命が　弟橘比売命と一緒に野原を進んでいくと、辺りは誰もいなくなりました。すると、周りから急に火が燃えだし、またたく間に迫ってきます。熱と煙で苦しくなります。もうだめかとあきらめかけたその時、倭姫命からもらった剣と袋のことを思いだしました。
まず、剣で草を刈り、火が移らないようにしました。そして袋の中の火打ち石で、刈った草に火をつけました。火は燃え上がり、逆風に煽られ、やがて賊の方に燃え広がりました。命は逃げる賊を追いかけ、討ち殺してしまいました。
この時から、天叢雲剣は、草薙剣と呼ばれ、この辺り一帯を焼津と言われるようになりました。

日本武尊の一行は、さらに美濃の国、尾張の国へと進み、しばらくとどまることにしました。そのころ、近江の伊吹山に乱暴な神がいることを聞きました。そこで命は、
「この山の神は、私が素手で取り押さえてやる。」
と、みやず姫に草薙の剣をあずけて、山に登りました。途中、命の前に大きな蛇が現れ、道をふさぎました。
「これは、山の神の使いだろう。相手にすることはない。」
そう言って進んでいきました。ところが実は、その蛇は山の神が姿を変えていたのでした。山の神は、雲をおこし、雹を降らし、命を惑わしました。、命は霧に包まれ、毒気が体を襲い、眠気が催しました。それでも命は道に迷いながらも、何とか帰り着くことができました。ふもとにある泉の水を飲み、眠気を覚ましました。丈夫な命の体もいつしか弱り、とうとう病気になってしまいた。
「私の心は空を飛ぶように元気だった。しかし、今は歩くことさえ出来なくなり、とぼとぼと足が動くだけになってしまった。」
さらに、三重の村に来たときは、
「私の足は三重に曲がってしまい，たいへん疲れた。」
と悲しまれました。
能煩野（のぼの）に来たとき、命は大和を思い出し、歌を読まれました。　
大和は　国のまほろば　
たたなずく　青垣　山こもれる　　
大和しうるはし　
病気は重くなる一方でした。命は、最後に　
おとめの　床のべに　
わがおきし　つるぎの太刀　　
その太刀はや　
という歌を読まれ、この世を去って行かれたのでした。
この知らせは、すぐ大和に伝えられました。后や御子達は能煩野へ来てお墓を作り、泣き悲しみました。突然、命の墓から大きな白鳥が飛び立ち、大和に向かいました。白鳥は、大和の琴弾き原の止まり、さらに、河内の志幾（しき）にも止まり、そうして、天高く舞い上がり、やがて姿が見えなくなりました。白鳥が舞い降りたところにもお墓を作りました。この三つのお墓を白鳥の御陵（しらとりのみささぎ）といいます。

●熱田神宮の創祀
熱田神宮の創祀は、三種の神器の一つ草薙神剣（くさなぎのみつるぎ）の御鎮座に始まります。第12代景行天皇の御代、日本武尊（やまとたけるのみこと）は神剣を今の名古屋市緑区大高町火上山に留め置かれたまま三重県亀山市能褒野（のぼの）でなくなられました。尊のお妃である宮簀媛命（みやすひめのみこと）は、神剣をここ熱田の地にお祀りになられました。以来、伊勢の神宮につぐ格別に尊いお宮として篤い崇敬をあつめ、延喜式名神大社・勅祭社（※）に列せられ国家鎮護の神宮として特別のお取り扱いを受ける一方、「熱田さま」「宮」と呼ばれ親しまれてきました。約6万坪の境内には、樹齢千年を越える大楠が緑陰を宿し、宝物館には信仰の歴史を物語るものとして、皇室を初め全国の崇敬者から寄せられた6千余点もの奉納品が収蔵展示されています。境内外には本宮・別宮外43社が祀られ、主な祭典・神事だけでも年間70余度、昔ながらの尊い手振りのまま今日に伝えられています。
熱田神宮HP　 http://www.atsutajingu.or.jp/jingu/about/

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